Temos, pois, que ao amor corresponde o amável e que este é inexplicável. Concebe-se a coisa, mas dela não se pode dar razão; assim é também que de maneira incompreensível o amor apodera-se de sua presa.
Se de tempos a tempos, os homens caíssem por terra e morressem subitamente, ou entrassem em convulsões violentas mas inexplicáveis, quem é que não sofreria a angústia? No entanto, é assim que o amor intervém na vida, com a diferença que ninguém receia por isso, visto que os amantes encaram tal acontecimento como se esperassem a suprema felicidade.
Ninguém receia por isso, toda a gente ri afinal, porque o trágico e o cômico estão em perpétua correspondência. conversais hoje com um homem; parece-vos que ele se encontra em estado normal; mas amanhã ouvilo-eis falar uma linguagem metafórica, ve-lo-eis exprimir-se com gestos muito singulares: é sabido, está apaixonado.
Se o amor tivesse por expressão equivalente "amar qualquer pessoa, a primeira que se encontre", comprender-se-ia a impossibilidade de apresentar melhor definição, mas já que a fórmula é muito diferente, "amar uma só pessoa, a única no mundo", parece que tal ato de diferenciação deve provir de motivos profundos.
Sim, deve necessariamente implicar uma dialética de razões, e quem não as quisesse ouvir ou não as quisesse expor, ganharia mais em desculpar-se que com a inoportuna extensão do discurso do que em alegar a falência total de explicações. Ora, a verdade é que o amante não pode explicar nada, não sabe explicar nada. Viu centenas de mulheres; deixou talvez passar muitos anos sem experimentar o amor; e um dia, de repente, vê a sua mulher, a única, a Catarina. Isto é ridículo.
Sim, é cômico que do amor não se possa apresentar um só critério prévio, por exemplo, a idade em que se produz tal fenômeno, que da escolha da única mulher no mundo não se possa dar a mínima razão.
Não será igualmente cômica a explicação apresentada pelos amantes? Ou melhor, essa explicação não servirá para acentuar ainda mais o aspecto cômico? Os amantes dizem que o amor os cega, e depois de dizerem isso é que tentam iluminar o fenômeno.
Se um homem entrasse numa câmara escura para ir lá buscar um objeto qualquer, e se respondesse "não vale a pena, a coisa não tem importância", a quem lhe dissesse que procuraria melhor se levasse consigo uma luz, eu compreenderia a atitude desse homem. Mas, se esse mesmo homem me chamasse à parte para em grande mistério me confiar que ia buscar uma coisa importantíssima, e que por isso mesmo tinha que procurar às cegas - como poderia a minha pobre cabeça de mortal seguir a sutileza de tão desconcertante linguagem! Evidentemente que não lhe riria na cara, para não ofender; mas, assim que ele voltasse as costas, não poderia mais conter a vontade de rir.
(...) Se me entrego à hilaridade, estou muito longe de querer ofender alguém. Desprezo, porém, esses loucos, persuadidos de que o amor deles está tão plenamente justificado que podem de bom grado mofar dos outros amantes; pois, uma vez que o amor se furta a qualquer explicação, todos os amantes se toranm igualmentes ridículos.
Soren Kierkegaard (filósofo e teólogo dinamarquês, 1813-1855, trecho extraído do livro "O Banquete - Discurso do Mancebo, sem experiência no amor").
